lunes, 2 de noviembre de 2009




Maestra de Misterios Mayores

La última obra en que el Venerable Maestro Samael habló ampliamente de su esposa-sacerdotisa, es “Las Tres Montañas” (Mensaje de Navidad 1972-1973), editada por primera vez en septiembre de 1972.
Es esta una obra de carácter biográfico-esotérico, donde el Maestro relata sus distintas iniciaciones. He aquí cómo describe su primera iniciación del fuego:
“Yo aguardé con ansiedad infinita la fecha y hora de la iniciación; se trataba de un 27 sacratísimo.
Quería una iniciación como aquella que el comandante Montenero recibiera en el Templo de Chapultepec, o como esotra que Ginés de Lara —el Deva reencarnado— tuviera en aquel Sancta Sanctorum o Adytum de los Caballeros Templarios en la noche extraordinaria de un eclipse de luna.
Pero mi caso fue ciertamente muy diferente y, aunque parezca increíble, en la noche de la iniciación me sentí defraudado.
Reposando con angustia infinita en mi duro lecho, dentro de una humilde choza a orillas del mar, pasé la noche en vela aguardando inútilmente...
Mi esposa sacerdotisa dormía, a veces se movía entre su lecho o pronunciaba palabras incoherentes.
El mar con sus olas furiosas golpeaba la playa rugiendo espantosamente, como protestando...

Amaneció y ¡nada!, ¡nada!, ¡nada! ¡Qué noche de perros, Dios mío!... ¡Válgame Dios y Santa María!... ¡Qué de tempestades intelectuales y morales hube de experimentar en aquellas mortales horas nocturnas!
Realmente no hay resurrección sin muerte, ni amanecer alguno en la naturaleza ni en el hombre sin que le precedan las tinieblas, tristezas y atonías nocturnas que hacen más adorable la luz.
Todos mis sentidos fueron puestos a prueba, torturados en agonías mortales que me hicieron exclamar: ¡Padre mío! Si es posible, pasa de mí este cáliz, mas no se haga mi voluntad sino la tuya.
Al salir el sol, como bola de fuego que pareciera brotar de entre el tempestuoso océano, despertó LITELANTES diciéndome:
— ¿Se acuerda de la fiesta que le hicieron allá arriba? Usted recibió la iniciación...
— ¿Cómo? Pero, ¿qué está usted diciendo? ¿Fiesta? ¿Iniciación? ¿Cuál? Yo lo único que sé es que he pasado una noche más amarga que la hiel...
— ¿Qué? —Exclamó LITELANTES asombrada—, ¿entonces usted no trajo a su cerebro físico recuerdo alguno? ¿No se acuerda de la Gran Cadena? ¿Olvidó las palabras del Gran Iniciador?
Abrumado con tales preguntas interrogué a LITELANTES diciendo: ¿Qué me dijo el Gran Ser?
— Se os advirtió —exclamó la Dama-Adepto— que de hoy en adelante tendréis doble responsabilidad por las enseñanzas que deis en el mundo... Además —dijo LITELANTES— se os vistió con la túnica de lino blanco de los Adeptos de la Fraternidad Oculta y se os entregó la espada flamígera.
— ¡Ah!, ya entiendo. Mientras yo pasaba tantas amarguras en mi lecho de penitente y anacoreta, mi Real Ser Interior recibía la cósmica iniciación... ¡Válgame Dios y Santa María! ¿Pero qué me pasa? ¿Por qué estoy tan lerdo?
Tengo un poco de hambre; me parece que es hora de levantarnos para el desayuno...
Momentos después LITELANTES juntaba en la cocina algunos leños secos que sirvieron de combustible para encender el fuego...
El desayuno estaba delicioso; comí con mucho apetito después de noche tan dolorosa...
Un nuevo día de rutina. Trabajé como siempre para ganarme el pan de cada día y descansé en mi lecho cerca de las doce del día... Ciertamente estaba desvelado y justo me pareció un pequeño reposo, además me sentía compungido de corazón...
No tuve, pues, inconveniente alguno para acostarme en decúbito dorsal, es decir, en posición de boca arriba y con el cuerpo bien relajado...
De pronto, encontrándome en estado de vigilia, veo que alguien entra en mi recámara; le reconozco, es un chela de la Venerable Logia Blanca...
Aquel discípulo trae un libro en sus manos; desea consultarme y solicitar cierta autorización... Cuando quise dar respuesta hablé con cierta voz que me asombró a mi mismo: Atman, respondiendo a través de la laringe creadora, es terriblemente divino.
— Id —le dijo mi Real Ser—, cumplid con la misión que se os ha encomendado. El chela se retiró agradecido...
¡Ah!, cuán cambiado he quedado... ¡Ahora sí! ¡Ya entiendo! Fueron estas mis exclamaciones después de que el chela se retiró.
Alegre me levanté del duro lecho para platicar con LITELANTES; necesitaba contarle lo ocurrido.
Sentí un algo superlativo, como si en el interior de mi conciencia se hubiese operado un cambio átmico, trascendental, de tipo esotérico, divinal...
Anhelaba la nueva noche. Aquel día tropical era para mí como el vestíbulo de la sabiduría.
Cuanto antes quería yo ver el sol como bola de fuego hundiéndose una vez más entre las tormentosas olas del océano...
Cuando la luna comenzó a acerar las aguas tormentosas del mar Caribe, en esos instantes en que las aves del cielo se recogen en sus nidos, hube entonces de urgir a LITELANTES para que concluyera sus quehaceres domésticos.
Aquella noche nos acostamos más temprano que de costumbre. Yo anhelaba algo, me hallaba en estado extático...
Acostado otra vez en mi duro lecho de penitente y anacoreta, en esa asana Indostán de hombre muerto —decúbito dorsal, boca arriba, cuerpo relajado, brazos a lo largo de los costados, pies tocándose por los talones y abiertos en forma de abanico— aguardé en estado de alerta percepción, alerta novedad.
De pronto, en milésimas de segundo, recordé una lejana montaña. Lo que entonces acaeció fue algo insólito, inusitado...
Me vi instantáneamente allí, sobre la cumbre lejana, muy lejos del cuerpo, de los afectos y de la mente... Atman sin ataduras, lejos del cuerpo denso y en ausencia de los vehículos suprasensibles.
En tales momentos de samadhi, la iniciación cósmica recibida en la noche anterior era para mí un hecho palpable, una cruda realidad viviente que ni siquiera necesitaba recordar...
Cuando mi diestra puse sobre el áureo cinto, dichoso pude evidenciar que allí tenía la flamígera espada, exactamente en el lado derecho.
Todos los datos que LITELANTES me diera habíanme resultado precisos. ¡Cuán feliz me sentía ahora como hombre espíritu! Vestido ciertamente con la túnica de lino blanco...”
¿Qué conclusión primordial podemos sacar de este fragmento de “Las Tres Montañas”?
Indubitablemente, la Venerable Maestra Litelantes ya era Iniciada antes de que el Maestro Samael recibiera la primera iniciación del fuego.
En efecto, ¿de qué otra forma podemos explicarnos que ella estuviese presente en la Gran Cadena? ¿Cómo es que sabía las palabras del Gran Iniciador? Es irrefutable que nuestra Maestra ya formaba parte del grupo del Gran Iniciador, es decir, ya había recibido la iniciación; insisto: ¿de qué otra forma se explica su presencia en la Gran Cadena?
¿Acaso no trajo ella el recuerdo de la extraordinaria experiencia, mientras que el Maestro paso una noche más amarga que la hiel? Sin embargo, ella “dormía, a veces se movía entre su lecho o pronunciaba palabras incoherentes”.
Paradójicamente, mucha gente llena de orgullo místico, pensó y sigue pensando que esotéricamente nuestra Maestra dormía y pronunciaba palabras incoherentes, que en realidad no era Maestra, a pesar del texto expreso del Quinto Evangelio.
Para negar la Maestría de la esposa del Avatara de Acuario, habría que arrancar las páginas de la obra del Maestro Samael donde habla de ella, habría que mutilar el Quinto Evangelio.
Como dice el aforismo —tan citado por el Maestro Samael— “detrás de todo gran hombre hay una gran mujer”, cual sucedió en efecto con el Avatara, quien es el primero en reconocer que su esposa-sacerdotisa le enseñó el manejo de las fuerzas jinas, que es una poderosa Gurú, que ella tiene la inimaginable jerarquía de Juez del Karma, que ella ya estaba presente en la Gran Cadena donde él recibió la primera iniciación, y que todos los datos que Litelantes le diera le habían resultado precisos, tal como aconteció en todos los eventos de la vida interna y externa del Maestro.
En efecto, tanto su familia como sus amigos y estudiantes recuerdan que el Maestro Samael decía que todo lo que la Maestra le había advertido o predicho se cumplía matemáticamente.
Además, afirmaba que las severas advertencias que la Maestra le hacía, su rígido actuar, era propio de los Maestros de la Ley, y que lo terrible del caso es que siempre tenía la razón; que era matemática como una tabla pitagórica.
Cuenta su familia y demás testigos presenciales que cuando los Maestros disentían, la Maestra siempre concluía la discusión diciéndole al Maestro: “A la noche nos vemos allá arriba”, es decir, en el Tribunal, y que el Maestro sencillamente se doblegaba (literalmente: “agachaba la cabeza”) y guardaba un respetuoso silencio, pues siempre le tuvo un profundo respeto y acatamiento.
Muchos fueron testigos de que el Maestro Samael llegó a expresar que la Venerable Maestra Litelantes era el más elevado Turiya que hubiera conocido.
Turiya es el Maestro que posee el más alto grado de intuición, el que posee Prajña Paramita, es un hombre que puede hablar con su propio Dios Interno cara a cara.
¡Salve Litelantes, Bendita Maestra, Señora y Madrecita nuestra, Tonantzin sagrada!

Capítulo VI EL CRISTO


Ya llegamos al año 1963 de la Era Cristiana, segundo año de la. Era Acuaria y todavía la gente no sabe qué cosa es el Cristo, es mucho lo que se adora al Cristo, es mucha la sangre derramada en nombre del Cristo, inquisiciones, asesinatos en nombre del Cristo, explotación en nombre del Cristo, violaciones en nombre del Cristo, etc.
Realmente ser cristiano es algo muy difícil. Ser cristiano significa tener el Ser de un cristiano.
Ser cristiano significa tener ya alma y espíritu, poseer el Ser. Sólo quien ya tiene al Ser puede vivir realmente conforme a los preceptos del Cristo.
Satán, el yo pluralizado no puede vivir jamás de acuerdo a los preceptos del Cristo. Satán es Satán y eso es todo.
Existen siete tipos de hombres:
Primero: hombre instintivo y brutal.
Segundo: hombre emotivo y sentimental.
Tercero: hombre intelectual.
Cuarto: hombre que comienza a buscar la vida espiritual y que escucha a los iniciados.
Quinto: hombre que ya fabricó alma y espíritu.
Sexto: hombre auto-realizado pero con residuos del yo.
Séptimo: hombre totalmente auto-realizado y sin residuos del yo.
Sobre esta base septenaria de la sociedad humana podemos clasificar las siete escalas del cristianismo.
Primera Escala: hombre superficial externo que sólo se contenta con ver las ceremonias religiosas pero sin entenderlas en lo más mínimo.
Segunda Escala: hombre puramente emotivo y sentimental, esta clase de hombres tan pronto están llorando ante los santos de su devoción, como tan pronto levantan hogueras inquisitoriales para quemar vivos a los que ellos califican de herejes, las guerras religiosas fueron siempre provocadas por esta clase de hombres.
Tercera Escala: religiosos intelectuales que quieren interpretar las Sagradas Escrituras desde un punto intelectual pero sin intelección iluminada, ni mucho menos intuición, esta clase de gente abunda mucho entre Protestantes, Adventistas, Anglicanos, Testigos de Jehová, etc., etc., etc.
Cuarta Escala: esta clase de gente abunda mucho en todas las escuelas de Teosofía, Rosacrucismo, Yoguismo, Cristianismo Rosacruz como el de Max Heindel, Espiritualismo, etc., son gentes que ya comienzan a luchar de verdad por su auto-realización íntima.
Quinta clase: cristianos con muy graves errores pero cristianos.
Sexta clase: cristianos perfectos pero que sufren mucho luchando por acabar con los residuos del yo pluralizado.
Séptima escala: cristianos absolutamente perfectos. Cristianos sin residuos del yo. Grandes maestros totalmente auto-realizados.
Este mismo orden, estas mismas siete escalas de religiosidad, se pueden aplicar al budismo y él todas las grandes religiones confesionales.
Cristiano absolutamente perfecto sólo puede ser el que alcanzo la iniciación venusta.
Todo Buda que renuncie a la felicidad del nirvana por amor a la humanidad, después de muchos sufrimientos puede alcanzar la iniciación venusta.
El Buda Jesús alcanzó dicha iniciación, Jesús recibió la iniciación venusta a orillas del Jordán, cuando Juan lo bautizó, en esos instantes del bautismo, el resplandeciente Dragón de Sabiduría, es decir el Cristo Íntimo, encarno en Jesús.
Juan también es un Cristo porque Juan también encarnó al Cristo Íntimo. El Venerable Maestro de Sabiduría Kout Humí es un Cristo porque también encarnó al Cristo. Hermes, Buddha, Quetzalcóatl, Zaratustra, Krishna, Lao Tse y muchos grandes Avataras son Cristos porque encarnaron al Cristo.
Realmente Cristo no es un individuo humano ni divino. Cristo es una substancia cósmica, universal, infinita. Pablo de Tarso, nos invita a formar a Cristo dentro de nosotros, es decir nos invita a asimilar dentro del organismo humano y dentro del alma y el espíritu esa substancia maravillosa llamada Cristo.
Esto que estamos diciendo en estas líneas jamás lo aceptarían los hombres del primero, segundo y tercer tipo; los hombres del cuarto tipo comienzan a aceptarlo, los del quinto tipo lo aceptan totalmente y luchan por realizarlo prácticamente. Los del sexto tipo ya lo realizaron en forma relativa, pero sólo lo han realizado absolutamente los hombres del séptimo tipo, los Hermes, los Quetzalcóatls, los Zaratustras, etc.
Cristo es el Logos Solar. El Logos es Unidad Múltiple Perfecta. En el Logos no existe la individualidad ni el yo, en Él todos somos uno. Él es el Ejército de la Voz, la Gran Palabra, el Verbo.
Mucho se ha hablado sobre Jesús de Nazaret y por la calle han aparecido muchos falsos cristos, hace poco a un mitómano se le metió en la cabeza la idea de que él era Jesucristo. Se dejó crecer la barba y el cabello, dejó a un lado el saco, el pantalón y el chaleco, se quitó los zapatos y se puso sandalias, y luego pregonó a los cuatro vientos que él era Jesucristo; como es natural no faltaron algunas gentes sencillas y crédulas que le creyeron al pie de la letra todo lo que él decía, aquél mitómano enseñó tantrismo negro, escribió algunos libros y fundó una organización de individuos que derraman el semen (fornicarios irredentos).
Afortunadamente ya ese impostor mitómano dejó de existir después de haberle hecho un gran daño a la pobre humanidad doliente, lo más curioso es que cada vez que muere un falso Cristo la gente que los sigue justifica dichas muertes diciendo: “Un poquito y no me veréis; y otra vez un poquito, y me veréis: porque yo voy al Padre”.
Es asombroso ver como los tenebrosos se acomodan las palabras del Evangelio, cómo engañan a la gente utilizando para el engaño hasta las mismas palabras de Jesús el Cristo, palabras de aquel en cuya boca jamás hubo engaño.
El Divino Rabí de Galilea nos advirtió claramente diciendo: “Sí alguno os dijere: He aquí está el Cristo, o allí, no creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán si es posible aún a los escogidos.” (Vers. 23-24, cap. 24 Mateo).
Realmente los escogidos se pueden contar con los dedos de la mano porque sólo se pueden considerar escogidos a los que fabrican alma y espíritu.
En el nirvana existen muchos budas de perfección que todavía no han alcanzado la iniciación venusta.
Cuando un Buda renuncia a la felicidad del nirvana por amor a la humanidad alcanza la iniciación venusta. Entonces encarna a su resplandeciente Dragón de Sabiduría (El Cristo Íntimo).
Quien quiera alcanzar la cristificación total debe ser revolucionario.
La senda del filo de la navaja es totalmente revolucionaria.
Todo verdadero revolucionario se convierte en un Buda. Todo verdadero revolucionario se convierte en un Cristo.
Evangelios Gnósticos de Nag Hammadi

En esta sección se incluyen los Evangelios Gnósticos de Nag Hammadi, llamados así por ser descubiertos en 1945 en la población egipcia de ese nombre, que significa en árabe “Pueblo de Alabanza”. Se encontraron 53 textos divididos en 13 códices, datados en el siglo IV, escritos en copto sahídico, y los eruditos consideran que sus originales, de donde fueron transcritos, provienen de los siglos II y III.
Estos evangelios han venido a producir —con gran asombro de los estudiosos— una nueva forma de apreciar el cristianismo primitivo; especialmente, se ha revalorado el cristianismo gnóstico por los más destacados historiadores de la religión.
Curiosamente, en muchos de ellos aparece Jesucristo resucitado dando enseñanza a sus discípulos y, además, se exalta la figura femenina —como en el Evangelio de María Magdalena— situación que pudo haber incomodado a los padres de la iglesia ortodoxa, cual es el caso de San Jerónimo, autor de la Vulgata (la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento traducidos al latín vulgar) quien calificó algunos de ellos como apócrifos, del griego apokryphos “oculto, secreto”, vocablo que a partir de entonces empezó a cambiar su semántica para utilizarse actualmente en el sentido de “supuesto o falso”.






Dicho sea de paso, una de las principales características del cristianismo fue que las mujeres tenían realmente participación en el rito, viceversa del judaísmo que las relegaba totalmente, donde ni siquiera podían ser testigos en juicio. Así dice San Pablo: “Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia que está en Cencrea.” (Romanos 16:1)
No es ninguna novedad en la tradición judeo-cristiana la existencia de evangelios considerados no oficiales por los ortodoxos, cual es el caso del “Evangelio Hebreo de Enoch”, que relata las extraordinarias experiencias místicas del Raví Yismael en los distintos planos celestiales.
También son considerados apócrifos muchos evangelios de la infancia de Jesús y otros de su vida adulta, englobados bajo la denominación “Evangelios Apócrifos del Nuevo Testamento”, los que también iremos incluyendo en esta sección. Por cierto, que muchos datos considerados fidedignos por las iglesias cristianas, ortodoxas o protestantes, son tomados de ellos a pesar de ser calificados de apócrifos, como son, por ejemplo, los nombres de los tres reyes magos, Melchor, Gaspar y Baltasar (Evangelio Armenio de la Infancia, X).



El primer Evangelio Gnóstico que fue conocido en la época moderna es el “Pistis Sophía” (que significa en griego “Fe y Sabiduría”), cuyo texto en copto está conservado en el Museo Británico y fue descubierto a fines del siglo XVIII, el cual incluimos en esta Biblioteca, develado o explicado por nuestro Fundador, el V.M. Samael Aun Weor.
Es un hecho histórico que los gnósticos fueron los primeros teólogos del cristianismo, quienes aplicaron la filosofía griega a esta novedosa corriente religiosa, pero los Evangelios Gnósticos van más allá de la teología o la filosofía, atañen realmente a la iluminación crística y a la experiencia mística directa, pues sin estas herramientas sagradas se dificulta su comprensión.
La clave será siempre tener encarnado al Cristo en nuestros corazones, no sólo para comprender estos textos sagrados sino para comprendernos a nosotros mismos y al macrocosmos infinito.
Lo invitamos a penetrar en este extraordinario conocimiento, para lo cual no se necesitan mayores elementos que la buena voluntad y el ferviente anhelo de encarnar en sí mismos al Cristo vivo, y así —como dijo el poeta Amado Nervo— los problemas insolubles de los fines y las causas primeras, que han fatigado a la filosofía, serán para nosotros diáfanos y sencillos, y no habrá para nuestro espíritu nada ilógico, nada injusto, nada negro en la vastedad del universo…

sábado, 3 de octubre de 2009

WING CHUN

Wing Chun: Principios
El Wing Chun es uno de los estilos mas populares en Hong Kong , y que hiciera famoso el legendario Bruce Lee , es explosivo directo y efectivo.Entre sus principales características, podemos ver que los ataques se basan en una cantidad de golpes consecutivos dirigidos a la denominada “línea central”.Su nombre quiere decir literalmente “Hermosa Primavera” y cuenta la leyenda sobre su origen que fue creado hace aproximadamente 400 años por una mujer de nombre Yim Wing Chun, a partir del Kung Fu Shaolín del templo de Fukien en el sur de China, el cual lo aprendió directamente de una monja llamada Ng Mui.Este estilo Shaolín que ella aprendió ponía mucho enfasis en técnicas duras y fuertes y en posiciones bajas, principalmente la de montar a caballo o Mapo. Ya que originalmente estaba diseñado para hombres, tuvo que modificarlo de forma que pudiera ser utilizado por cualquier persona sin importar la condición física que se tenga.Así se origina la teoría de la línea central, de las cuatro esquinas, el codo inamovible y que la distancia mas corta entre dos puntos es la línea recta, creando así un estilo simple y directo.El Wing Chun pone principal énfasis en la corta distancia especializándose en técnicas directas de puño y patadas bajas (por debajo de la cintura), teniendo como gran característica el bloqueo y ataque simultáneo.Principios técnicosEl Wing Chun se basa en ciertos principios técnicos que lo caracterizan y a su vez lo diferencian de los otros estilos de Kung Fu.La línea rectaLa principal característica del Wing Chun y justamente lo que más lo diferencia de los demás estilos de Kung Fu es que sus técnicas recorren principalmente una trayectoria rectilínea, cuando los otros estilos lo hacen de forma circular.Esto se basa en que la trayectoria más corta entre dos puntos es la línea recta haciendo de esta manera que las técnicas sean lo más económicas posible. Tengan en cuenta que la economía de movimiento es un factor fundamental a la hora de la velocidad.La línea centralEste principio se refiere a que la mayoría de los puntos vitales se encuentran en la línea que va desde la parte superios de nuestra cabeza hasta los genitales dividiendo así a nuestro cuerpo a la mitad, por esto se le llama “línea central”. El Wing Chun siempre busca cubrir esta línea, para evitar ser atacado a cualquiera de estos puntos vitales.El codo inmovilEsto se refiere a que el codo de nuestro brazo adelantado debe permanecer en frente de nuestro cuerpo lo más proximo a la línea central que se pueda, lo cual nos permite mantener cubiertos nuestros puntos vitales. La idea es que para realizar cualquier movimiento defensivo el codo no se mueva sinó que lo que debe moverse es el antebrazo y la mano.Esto se aplica solo para los movimientos defensivos ya que para golpear es evidente que debemos extender el brazo pero aún cuando lo hacemos el codo debe mantenerse lo más cerca posible de la línea central.Defensa y ataque simultáneosLo que hace es defender y contraatacar en un solo movimiento y no defender primero y luego atacar.Info gracias a:http://www.geocities.com/aikido_samuray/china/wingchun.htmAqui os dejo un video bastante interesante, en el que se aplican parte de estos principios y recordaros que, hoy 19 a las 18:30 horas, se realizara una exhibición de Kung Fu , estilo : “Wing Chun”, en el Salon de Actos de la Biblioteca Pública Villaespesa.

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Wing Chun (Chino: 詠春 ; pinyin: yǒng chūn; Jyutping), escrito también Ving Tsun, Wing Tsun, Win Tzun o Ving Chun; dependiendo de la escuela u organización que lo enseñe, es un sistema de la defensa personal perteneciente a las Artes Marciales de China. Está constituido por 6 elementos interrelacionados: Siu Nim Tau; Chum Kiu; Biu Jee; Muk Yan Yong; Look Dim Boon Kwan y Baat Jam Dao.
Contenido
1 Historia
2 Wing Chun Kuen en America Latina
3 Applied Wing Chun en Territorio Mapuche
4 Curriculum
5 Términos comunes
6 El Sistema
7 Referencias
Historia
En el caso del 詠春 (Wing Chun) Kung Fu, numerosas leyendas muestran un origen diverso, pero todas aceptan que, situándolo en términos temporales, fue fundado al terminar la Dinastía Ming, durante la Dinastía Ching (entre el siglo XVII y XVIII D.C.), derivado de la tradición del Monasterio Shaolín (Siu Lam). Surgió al sur de China, en la provincia de Cantón (Guangdong) recibiendo el aporte de las generaciones, hasta llegar a ser el sistema que conocemos hoy.
La primera historia que se escuchó acerca del origen del 詠春 (Wing Chun) fue difundida por el Gran Maestro Ip Man (Yip Man), considerado como el padre del 詠春 (Wing Chun) moderno, en 1953. Al parecer, fue consultado por un periodista dada la fama del Gran Maestro y éste refirió una historia corta y a la vez fantástica. Según él, el 詠春 (Wing Chun) deriva de una sacerdotisa Shaolin llamada Ng Mui, quien había escapado milagrosamente junto con otros cuatro monjes de la destrucción del Siu Lam (Shaolín del Sur) por agentes del gobierno, quienes lo consideraban un lugar proclive a la rebelión política. Al parecer, Ng Mui viajó por toda la provincia y pasó un buen tiempo buscando la manera de optimizar su conocimiento en artes marciales, para facilitar su enseñanza y a la vez mejorar su rendimiento y aplicación. Otros autores nombran una leyenda en la cual la sacerdotisa observó la lucha entre una grulla y una serpiente, de donde logró extraer los movimientos que aplicaría a su sistema de pelea.
Según Ip Man, Ng Mui finalmente arribó a un pueblito agrícola, donde conoció a una joven llamada Yim Wing Chun (que significa "hermosa primavera") quien tenía problemas para evitar el matrimonio forzado con un hombre brusco. Según la leyenda, la sacerdotisa enseñó las bases de su sistema a la joven, quien finalmente logró evitar el matrimonio indeseado, al salir victoriosa en un combate con el pretendiente.
Yim Wing Chun finalmente enseñó el sistema a sus descendientes, quienes lo nombraron en honor a ella. La línea que se siguió fue entonces familiar y en estricto secreto. El primer alumno de la fundadora fue su marido, Leung Bok Tao. Quien enseñó a Wong Wah Po. Que tuvo de discípulo a Leung Lan Kwai, quien enseñó a Leung Yee Tai. Quien adoptó como alumno a Leung Jan. Quien nombró discípulo a Chan Wah Sun, quién aceptó como su último discípulo al propio Ip Man, comenzó a enseñarlo en Hong Kong, donde tuvo múltiples alumnos quienes finalmente difundieron el arte en todo el mundo.
También existen otras interpretaciones del origen de este arte, donde destacan su relación con algunos grupos secretos que militaban en contra del gobierno Manchú de la época, como las "Las Triadas". Algunas fuentes fundamentan esta versión apoyándose en el nombre de una pequeña villa, llamada también Wing Chun (pero el ideograma significa "eterna primavera") como asiduo lugar de reunión de este grupo secreto. Otros autores afirman que el sistema no fue el esfuerzo de una sola persona sino la conjunción de numerosos artistas marciales a través de muchas generaciones, relacionándolo también con grupos de artistas que viajaban en barco, en especial el "Junco Rojo" que servía de transporte a una compañía de Opera Cantonesa itinerante. Sin embargo, estas versiones ni ninguna otra pueden ser probadas, dejando por supuesto el origen del arte en la leyenda.
La popularización de la denominación "Wing Chun", como romanización del original chino, se atribuye a Bruce Lee. En 1963 se editó el que finalmente sería el único libro que publicaría con su vida. Él mismo utíliza esta transliteración. Así como en una entrevista concedida más tarde a la revista Black Belt.
En 1967, a pedido del Patriarca Ip Man, sus discípulos fundan la "Hong Kong Ving Tsun Athletic Association", siendo Ving Tsun la transliteración oficial.
El 9 de noviembre de 2002 el gobieno de China, funda en Foshan (Guandong, China), a través del Ip Man Development Council, parte del Cultural Council de Foshan, el Ip Man Tong (Museo de Ip Man) con la ayuda de sus discípulos. En honor al Patriarca, y para reconocer su contribución a las Artes Marciales Chinas.
Wing Chun Kuen en America Latina
En 2008, el Maestro Thomas Pinheiro, la escuela de Wing Chun Kuen Pinheiros en São Paulo, Brasil, de propiedad de la línea de la educación; Yip Man - Wong Greco - Thomas Lo, comenzó a capacitar a un grupo en Venezuela, continuando la secuencia de la formación en el año de 2009, la ciudad de Caracas. Maestro Greco Wong inicialmente formado en Wing Chun con el maestro Tsui Seung Ting (tercero estudiante de Yip Man en Hong Kong) más tarde entrenó con Mak Po e Moy Yat, a continuación, para ser instructor en jefe de la academia del Maestro Moy Yat de Hong Kong. Ya en 1968, Greco Wong indicado por Moy Yat tenido tiempo suficiente durante el entrenamiento, la casa del gran maestro Yip Man. Thomas Lo es el discípulo mas antigo de Greco Wong, y Thomas Pinheiro, quien entrena desde 1982, es discípulo directo del maestro Thomas Lo desde el inicio de 1997.
Applied Wing Chun en Territorio Mapuche
"Por finales del año 1999 nos contactamos con el Sifu Li Hon Ki, de quien teniamos los mejores Antecedentes que se pueden esperar en un verdadero Maestro de las Artes Marciales, Quien luego de Someternos a una dura prueba a mi y a mis dos hijos, Christian y Patricio, todos con una larga trayectoria en las artes marciales en nuestro pais, decide tomarnos como sus discipulos y comienza a enseñarnos el Applied Wing Chun, un estilo muy diferente a lo que nosotros estabamos acostumbrados, que era un estilo orientado a lo deportivo, Applied Wing Chun no es deportivo, es un estilo altamente eficaz en lo real, la calle..." Las palabras anteriores fueron escritas por el Maestro Jose Antonio Rodriguez Cubillos (IN MEMORIAM), un hombre de carácter fuerte, decidido, siempre humilde y sencillo, inculca a sus hijos y alumnos, la práctica de las artes marciales donde el destaca por su aplicación practica de ellas, consiguiendo grandes logros deportivos y creando escuela en su forma de sentir y transmitir las artes marciales como una forma de vida, una mirada que le valió grandes logros deportivos y experiencias de vida, experiencias que fueron traspasadas a al menos 2 generaciones de artistas marciales en Chile.
Curriculum
Siu Nim Tao (小念頭; pinyin: xiǎo niàn tóu; Cantonés Yale: siu2 nim6 tau4; "" ")
Contenidos asociados: Pak Sao; Tan Sao; Bong Sao; Jet Sao; Tang chi Sao; Seung Chi sao
Chum Kiu (尋橋; pinyin: xún qiáo; Cantonés Yale: cham4 kiu4; "")
Contenidos asociados: Seung Chi sao; Quan Sao; Mah poh; Toi Mah
Biu Jee (鏢指; pinyin: biāo zhǐ; Cantonés Yale: biu1 ji2; "")
Contenidos asociados: Seung Chi sao; Chi gerk; Sau gerk seung siu.
Muk Yan Jong (木人樁; pinyin: mùrénzhuāng; Cantonés Yale: muk6 yan4 jong1; "")
Contenidos asociados: Seung Chi sao; Chi gerk; Cheung Kiu Sao; Lat sao; Lei Tei Chi Sao; Leung Bi Mok Chi Sao; Mai San Jong; Muk Yan Jong; Dar Hung Jong; Gerk Jong.
Look Dim Boon Kwan
Contenidos asociados: Jin Choi; Biu Kwan; Chi kwan; Kwan Mo Leung Heung.
Baat Jam Dao
Términos comunes
Notar que los términos de Wing Chun son originalmente Cantonés coloquial (o inclusive de las calles de Foshan). El significado puede por lo tanto ser difícil de rastrear.
Como normalmentevisto en Castellano(de Cantonés)
Simp.char.
Trad.char.
Cantonés(transcripciónYale)
Mandarín(transcripciónPinyin)
Significado(s)(en Castellano)
bong sao
膀手
(= simp.)
bong2 sau2
bǎngshǒu
ala brazo
cham/jam sao
沈手
沉手
cham4 sau2
chénshǒu
hundir mano
Chi Sao
黐手
(= simp.)
chi1 sau2
chǐshǒu
pegajosa manos.
fook sao
伏手
(= simp.)
fuk6 sau2
fúshǒu
controla brazo
gaun sao
耕手
(= simp.)
gang1 sau2
gēngshǒu
cultiva brazo
gerk


geuk3
jiǎo
pierna
Jut Sao
窒手
(= simp.)
jat6 sau2
zhìshǒu
desobstruye mano
huen sao
圆手
圓手
yun4 sau2
yuánshǒu
circula mano
kuen

(= simp.)
kyun4
quán
puño; boxeo
Lap Sao
拉手
(= simp.)
laap6 sau2
lāshǒu
agarra mano
man sao
问手
問手
man6 sau2
wènshǒu
pregunta mano
Pak Sao
拍手
(= simp.)
paak3 sau2
pāishǒu
palmea mano
sao

(= simp.)
sau2
shǒu
brazo/mano
sifu
师父
師父
si1 fu6
shǐfù
padre/maestro
tan sao
滩手
攤手
taan1 sau2
tānshǒu
dispersa mano
wu sao
护手
護手
wu6 sau2
hùshǒu
protege mano
El Sistema
詠春 (Ving Tsun) es un sistema cuyo efecto en el practicante es generar atributos, por lo cual no es un estilo marcial (una forma determinada de antemano de resolver una situación).
Hay que diferenciar la práctica, que es el trabajo con los 6 conjuntos (Siu Nim Tao; Chum Kiu; Biu Jee; Muk Yan Jong; Look Dim Boon Kwan y Baat Jam Dao) y sus dispositivos asociados (Jiu Sik), de la aplicación real, la cual es creada en el momento por cada persona, siempre, adecuada a las circunstancias particulares donde no se planifican secuencias de ataques, defensas y contraataques. Todo se basa en conseguir alcanzar el Wu wei, contactar con el oponente y actuar según lo que sintamos del oponente, pero sin planificar nada.
En palabras de Bruce Lee (1963): «hace tiempo que practico el 詠春 (Wing Chun), el sistema natural. Ya no me distraerán mi enemigo, yo mismo o los movimientos de una Kata. He hecho mía la técnica de mi oponente. Debo formar un todo con él y actúo de acuerdo al principio Wu-Wei, según las circunstancias y sin planear los movimientos de antemano. Ningún pensamiento desperdiciado en meditación, respiración, energía y Chi. No tengo que seguir experimentando, todo fluye por sí mismo.»

jueves, 1 de octubre de 2009




JEET KUNE DO



¿Qué es Jeet Kune do? ¿Qué no es Jeet Kune do? ¿Cuáles son las principales teorías, principios y técnicas involucradas? ¿Cuál es la estructura de este método? ¿Qué métodos de entrenamiento se utilizan para mejorar los atributos de los practicantes y aumentar su nivel de habilidad? ¿Cómo puedes involucrarte en el proceso de aprendizaje?

Jeet Kune Do es el termino usado para describir el arte marcial de Bruce Lee tal y como existió durante su vida. El nombre chino de Bruce Lee es Lee Jun Fan. La primera escuela de Bruce Lee en los EEUU estaba localizada en Seattle, Washington. Durante el periodo de Seattle, el arte de Bruce Lee era conocido como Jun Fan Gung Fu. Esta era una forma devastadoramente modificada del Wing Chun Gung Fu, el cual Bruce había estudiado en Hong Kong durante cinco años antes de ir a los EEUU. Básicamente, el termino Jun Fan Gung Fu significa el Gung Fu de Bruce Lee.

La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland, California y su asistente allí era un hombre llamado James Yimm Lee. James ya era un artista marcial experimentado, tras haber entrenado en muchos estilos de Gung Fu chino tradicional. Después de que un altercado con un practicante de otro estilo no fuera tan bien como a Bruce le habría gustado que fuera, decidió que era el momento de cambiar su sistema y hacerlo mucho mas efectivo. Así, el Jeet Kune Do, el camino del puño interceptor, nació.

El Wing Chun Gung Fu siguió permaneciendo como el núcleo del sistema, pero técnicas y teorías de otras artes de lucha fueron añadidas a la formula. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el boxeador ponía su cuerpo detrás de un puñetazo, se desplazaba de manera rápida y ligera, y se evadía con éxito de los puñetazos que venían. Así pues, la mecánica del cuerpo, el desplazamiento y las tácticas evasivas fueron tomados del boxeo. Bruce Lee también amplio su arsenal de patadas buscando varios métodos de pateo. Desarrollo su propio método único de patadas, el cual era muy rápido y directo. Podría haber habido unos pocos elementos más, pero es seguro decir que el Jeet Kune Do consiste principalmente en Wing Chun Gung Fu, esgrima, boxeo y el método propio y único de pateo de Bruce Lee.

La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College Street en el distrito Chinatown de los Ángeles. Aquí el Jeet Kune Do floreció y continúo desarrollándose. Este periodo de la vida de Bruce Lee y el desarrollo de su arte es la parte de su carrera con la que la gente esta mas familiarizada. La razón de esto, por supuesto, es que a medida que se iba convirtiendo en una estrella cada vez mas prominente de la TV y las películas, logro mas exposición para si mismo y su arte marcial Jeet Kune Do. Fue durante esta época en la que escribió varios artículos para revistas de artes marciales y fue entrevistado extensamente en todos los tipos de medios. También viajo extensamente dando demostraciones de su Jeet Kune Do.

¡Desgraciadamente, el 20 de julio de 1973, el mayor artista marcial falleció! Tras su muerte sus estudiantes no sabían que camino tomar. Algunos de ellos continuaron entrenando, otros lo dejaron y desaparecieron. Algunos de ellos siguieron por su cuenta enseñando y compartieron su conocimiento con otros. ¡Gracias a Dios hay varios estudiantes de cada periodo que siguen vivos y con salud y enseñando el arte de Bruce Lee! ¡Si no fuera por ellos, el conocimiento se habría perdido!

El aprendizaje de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle. Cuando más aprendes de cada periodo, más completo se vuelve tu puzzle. Bruce Lee tenia una tendencia a trabajar con el estudiante en lo que podía hacer mejor y limar este aspecto de su entrenamiento hasta sacarle punta. También tenía tendencia a usar a ciertos estudiantes como conejillos de indias para afinar ciertas habilidades especiales propias. Por supuesto a estos estudiantes no les importaba en absoluto por que participando en esto, ¡también estaban aprendiendo! Lo que quiero resaltar aquí es que cada uno de los estudiantes de Bruce Lee tiene algo único y especial que ofrecer. Si no es algo especial, ¡quizás solo unas variantes en el desarrollo de una técnica u otra forma de entrenar una técnica!

La razón por la que hoy en día llamamos Jun Fan/ Jeet Kune Do al método original de Bruce Lee (Jeet Kune Do), es que uno no esta completo sin el otro. No puedes aprender solo Jun Fan Gung Fu y afirmar que tienes un completo conocimiento del método de lucha de Bruce Lee. No puedes aprender solo Jeet Kune Do afirmar que tienes un completo conocimiento de lucha de Bruce Lee. Tienes que buscar y explorar el Jun Fan Gung Fu y el Jeet Kune Do para comprender la imagen completa. El termino Jun Fan/ Jeet Kune Do significa la totalidad de su proceso de aprendizaje. También ayuda a aprender lo máximo posible sobre el Wing Chun Gung Fu, de modo que puedas entender mejor las raíces del sistema. He entrenado con instructores de Wing Chun en varias ocasiones, y! continuaré haciéndolo cada vez cada vez que tenga la ocasión! tan solo solidifica mi conocimiento y compresión del Jeet Kune Do aun mas! Cuando se construye un rascacielos, ¿empieza el equipo de construcción a construir por el tejado del edificio? ¡Tomad nota! ¡El Wing Chun huna fu debería ser una parte importante de tu entrenamiento! Si no podéis encontrar un buen instructor de Wing Chun os sugeriría los libros de los libros y videos de Randy Williams. ¡Son con diferencia los mejores que e visto nunca!

Si estas interesado en entrenar Jeet Kune Do y pertenecer a alguna organización, tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que solo por que un instructor no este en el núcleo del Jun Fan Jeet Kune Do no sea legitimo. Solo significa que podría llevar más búsqueda en su trasfondo y sus métodos probar su legitimidad. Hay varios instructores buenos que no están certificados y no les importa estar certificados. Esto se debe principalmente a todos los politiqueos y confusión íntimamente asociados al arte de bruce lee en estos días. Después de todo un certificado es simplemente un pedazo de papel que puede ser destruido fácilmente en cualquier momento. ¡El conocimiento y la habilidad en Jeet Kune Do pueden permanecer contigo toda la vida! ¡Nadie puede arrebatarte eso!

Gran parte del politiqueo y la confusión relacionada con el Jeet Kune Do realmente se refiere a quien esta y quien no esta autorizado a enseñar sus rasgos de inmadurez, celosía y la búsqueda del todopoderoso dinero. Se ha dicho una y otra vez que no hay dos practicantes de Jeet Kune Do exactamente iguales. ¡Así es como se supone que debe ser! Si el instructor A quiere aprender y enseñar el arte original y el instructor B quieres seguir la ruta de los “conceptos”, ¿hace eso a uno mejor que el otro? ¡No!.Simplemente han escogido senderos diferentes, y ninguno de ellos debería ser castigado por su decisión.
Las tres líneas principales del Jeet Kune Do son: 1 Simplicidad, 2 Ser directo, 3 Actitud No Clásica.

Simplicidad significa que haces lo que es necesario para lograr la tarea por los medios más eficientes posible sin ningún movimiento o acción no-critica. La simplicidad no siempre es fácil de aprender y a menudo es muy difícil de llevar a cabo.

Ser directo significa que el ataque debería de tomar la ruta mas corta sin ningún movimiento establecido preparatorio o telegráfico. Como Bruce Lee diría “usa el arma mas larga con el objetivo mas cercano”.

No-clásico significa que la técnica se desarrolla de un modo práctico, no tradicional, poniendo el énfasis en golpear al objetivo con la mayor velocidad y potencia. En otras palabras ¡hacer daño! ¡No te preocupes por si la técnica queda “bonita” o no! El Jeet Kune Do tiene que ver con la defensa personal efectiva, no con ganar competiciones de formas.


Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune do. Hay una postura específica. Hay patronotes específicos de desplazamientos, golpes, patadas, movimientos defensivos, ejercicios de energía / sensibilidad métodos de entrenamiento y estrategias de ataque. Antes de que me meta demasiado en que es Jeet Kune Do, permítanme describirles lo que no es.

En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que veréis, y no veréis. A continuación hay una lista de cosas que no deberías ver.

· 1 Uniformes clásicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no-clásica del entrenamiento).

· 2 Instructores descalzos y estudiantes. (el Jeet Kune Do mira todo desde un punto de vista práctico; el entrenamiento descalzo no es muy práctico).

· 3 Posturas bajas o rígidas con una o las dos manos en la cadera (el Jeet Kune Do tiene el bai jong, o en guardia, posición que es altamente móvil y efectiva tanto para ataque como para defensa.)

· 4 Golpear desde una posición donde la mano esta en la cadera o se lleva hacia atrás para golpear (el Jeet Kune Do prepara al estudiante para golpear desde donde quiera que pueda estar la mano, con un movimiento no telegráfico.

· 5 Levantan la rodilla antes de lanzar una patada (las patadas en Jeet Kune Do utilizan la ruta mas directa al objetivo, usando el trabajo de pies, cintura y acción de la cadera apropiados para lograr potencia.)

· 6 Movimientos de bloqueo rígidos, clásicos ( el Jeet Kune Do prefiere el golpe de parada, o la patada de parada, usando un quiete simultaneo si s necesario)

· 7 Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do).

· 8 Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrás (el Jeet Kune Do prefiere poner delante el lado potente, donde puede ser mas efectivo).

· 9 Ataques y movimientos defensivos anchos y circulares que gastan energía (los movimientos en Jeet Kune Do son simples, directos y no-clásicos).

· 10 Uso excesivo del puño horizontal para golpear (los puñetazos en Jeet Kune Do usan la estructura del puño vertical para una mayor eficacia y protección de la línea central mientras se golpea).

· 11 Uso de la terminología extranjera diferente de la china (excepto con las escuelas de “Conceptos” donde la terminología de artes diferentes al Jeet Kune Do es utilizada).

· 12 Énfasis en gruñir o hacer reverencias cada vez que pasas por en medio (el Jeet Kune Do tiene un saludo que se usa antes y después del entrenamiento, cuando un estudiante entra a clase tarde y antes y después de combate de entrenamiento).

· 13 Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una posición baja o estática (el trabajo de pies en Jeet Kune Do es ligero, rápido y al grano sin movimientos telegráficos).

· 14 Combate sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contacto para preparar a los estudiantes para la realidad en las calles).

· 15 Practicando todas las técnicas golpeando al aire solamente (el entrenamiento de Jeet Kune Do usa guantes focus, escudos para patadas, paos de Thai Boxing, el saco de pared de Wing Chun, el muñeco de madera el saco pesado, el saco de doble fondo y otros aparatos de golpeo de tal forma que es el estudiante acondicione sus armas al golpeo mientras aprende a golpear con velocidad, potencia y precisión).

Hay muchas cosas más que deberían añadirse a la lista pero por ahora ya deberíais tener una idea básica de las cosas que no deberíais ver en una clase de Jeet Kune Do. Podría haber algunas excepciones con algunas cosas de la lista, generalmente debidas a si el practicante esta entrenando en los métodos originales de Bruce Lee o en los conceptos del Jeet Kune do. Principalmente depende del instructor bajo quien han entrenado y de que periodo procede su conocimiento. (Seattle, Oakland o el chinatown de los Ángeles).

Ahora hablaremos de las cosas que deberías ver en una clase de Jeet Kune Do. La atmósfera debería ser mas relajada que en una clase tradicional. Los estudiantes estarán vestidos con ropas cómodas que les permitan moverse bien mientras entrenan. Los estudiantes deberían ser libres de hablar con los demás durante el entrenamiento para comentar la medida se sus progresos. Todo lo que practica debería servir para un propósito definido. En el verdadero Jeet Kune Do, nada se hace solo por el hecho de hacerlo, todo sirve a un propósito.

Una de las primeras cosas a considerar es la posición de lucha, o el ejercicio de posición de las armas como a veces lo llamamos. Este es un tema quisquilloso, por que ninguna postura es perfecta para todas las situaciones. Hay, no obstante, una posición desde la que es más favorable empezar. En Jeet Kune Do, nos referimos a esta posición como la posición de bai jong (en guardia). Según Bruce Lee, en la posición de lucha, el lado potente debería estar delante. Esto sitúa tus armas mas poderosas mas cerca de tu objetivo, donde pueden ser usadas mejor, de un modo no telegráfico. Una buena posición de lucha debería ser altamente móvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades tanto defensivas como ofensiva .La posición Bai jong tiene todas estas cualidades y mas.

La movilidad, quizás más que cualquier otra cosa, es más mucho más acentuada en todo programa de entrenamiento de Jeet Kune Do. El trabajo de pies es ligero, rápido y económico. Debes tener buen trabajo de pies para cerrar el hueco sin ser golpeado, para atacar con el máximo de velocidad y potencia y con tus herramientas y para evadirte y contrar un poderoso ataque de un oponente. Un buen luchador usara patrones de desplazamientos lineales, laterales, angulares y circulares. Estas habilidades es necesario que las adquiera independientemente del nivel en el que quieras estar. El mayor énfasis en el trabajo de pies del Jeet Kune do es la intensidad explosiva. Esta intensidad puede verse en la habilidad de entrada del luchador de Jeet Kune do.

Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone en énfasis tres niveles de lucha en Jeet Kune do. Son el nivel largo, medio y corto. En una verdadera clase de Jeet Kune do, deberías ver elementos de entrenamiento en los tres niveles. Una vez que el luchador entiende las herramientas aplicadas a cada nivel, y como aplicarlas, esta en buen camino para desarrollar una buena calidad ofensiva.

Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de lucha. Esta es a la distancia optima a la que quieres mantenerte cuando no estas atacando. Cuando estas a solo un paso de alcanzar al oponente con tu arma mas larga, a eso se le llama estar al borde de la medida de lucha. Esto te da más tiempo de reacción al ataque del oponente, así como para ponerte en una posición donde estas alejado solo un paso de tu oponente. Esto te permite cerrar el hueco rápidamente con un ataque tuyo.




El nivel largo se define como la distancia en la que no puede haber contacto hasta la distancia donde puedes alcanzar al oponente usando el principio del arma mas larga de Bruce Lee contra el objetivo mas cercano. Ejemplos de esto seria la patada lateral con la pierna delantera a la rodilla del oponente o el finger jab con la mano delantera a los ojos del oponente. El nivel largo es básicamente un nivel “seguro” donde puedes probar las reacciones del oponente sin correr demasiado peligro de ser golpeado. Esto puede hacerse usando la finta o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas.

El nivel medio es el nivel de combinación primario. Patadas, puñetazos, atrapes y movimientos de agarre pueden ser aplicados desde un nivel medio. En otras palabras es donde puedes realmente mezclarte con el oponente. Este es el nivel principal donde los movimientos simples y atrape tienen lugar. Por regla general, para cuando un oponente se esta acercando ya debería haber acabado todo. Si as afinado tus habilidades de intercepción, aquí es donde todo debería haber acabo para el oponente.

El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con cabezazos, rodillas y codos. También es aquí donde tiene lugar movimientos de agarres tales como ahogamientos, estrangulaciones y roturas de cuello. Este es realmente un nivel mortal, debida a la serie naturaleza de las herramientas que se pueden aplicarse. Si es necesario podríais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero es preferible mantenerse sobre de pie.

Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el habito de de referirse a “cuatro” niveles de combate (pateo, puñetazos, atrapes y agarre). En realidad estos no son niveles, sino categorías de técnicas.

A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet Kune Do, sondear la habilidad de defensiva es además de gran necesidad. Un buen movimiento defensivo tiene varias características definidas. Será rápido, económico y efectivo. No debería haber un bloqueo duro. Esto se considera como energía malgastada y seria usando solo como último resorte por el practicante de Jeet Kune Do. El practicante de Jeet Kune Do prefiere la parada, que es una redirección de la fuerza que viene. Esto permite la continuación del flujo de la energía en el ataque y la defensa.




¡El método preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque! El luchador de Jeet Kune Do esta siempre pensando en golpear, golpear, golpear, y golpear un poco más.
El siguiente método preferido es el lin sil die dar, o ataque y defensa simultaneo. Esto es mucho mejor que bloquear primero y luego contrar; aproximación por tantas artes marciales hoy en día. Lin sil die dar consiste en parar el ataque del oponente mientras que desarrollamos un ataque propio a una línea abierta. Los movimientos específicos, conocidos como los ejercicios de las cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune Do a refinar esta habilidad. Una versión incluso más económica es lo que se conoce como apalancamiento escurridizo. Cuando el oponente ataca, lanzas un ataque propio rápido, potente, en la misma línea, desviando su ataque de su trayectoria con un apalancamiento y permitiendo a tu ataque llegar con éxito a su objetivo. El finger jab y el puñetazo recto vertical son los más usados para lograr esto.

En etapas mas avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente intercepta el movimiento del oponente con un potente ataque. En este caso tu ataque, es tu defensa. Jeet Kune Do es la nomenclatura china de “camino del puño interceptor”. Usar la mano para interceptar se refiere a un golpe de parada. Usar el pie para interceptar se refiere a una patada de parada. El daño es causado inmediatamente al oponente, psicológicamente y físicamente.

El facto mas importante en el entrenamiento del luchador de Jeet Kune Do es el entrenamiento de la energía / sensibilidad. Cada movimiento ofensivo y defensivo tendrá un cierto tipo de energía y un cierto ángulo de flujo para esta energía. Para entender mejor la energía y el flujo de movimiento y como usarlo en su provecho, el practicante de Jeet Kune Do tiene una serie de ejercicios de energía /sensibilidad. Se llaman ejercicios de sensibilidad porque desarrollan la habilidad del luchador para sentir los distintos tipos de energía en el contacto con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama en ocasiones “manos pegajosas”. Un alto nivel de movimiento y sensibilidad direccional es necesario para un buen nivel en los ejercicios de atrape de manos.

Mediante en chi sao o manos pegajosas, el luchador de Jeet Kune Do desarrolla lo que se conoce como “energía fluyente”. Esta energía fluyente puede compararse con el agua, el agua que fluye encontrara la grieta mas pequeña y entra en ella. La energía fluyente permitirá al luchador de Jeet Kune Do la más pequeña apertura en la defensa del oponente y la penetrara con un ataque. Seong chi sao, o manos pegajosas de doble brazo, desarrolla la sensibilidad del luchador en un movimiento circular. Don chi sao desarrolla la sensibilidad del luchador en el movimiento en línea recta. Chi gerk, o piernas pegajosas desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos, desvíos y patadas en contra. Otros ejercicios de energía / sensibilidad usados en el entrenamiento de Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce de energía, ejercicio de la primavera armoniosa, ejercicio de conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao y varios ejercicios de conexión. Los practicantes de mayor nivel en Jeet Kune Do pueden pegarse, atrapar y golpear con velocidad cegadora e increíble precisión con los ojos vendados debido a esta área altamente especializada de entrenamiento. Si los ejercicios de energía /sensibilidad no están hay, entonces definitivamente no es Jeet Kune Do.

Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de atrape con un punto de referencia desarrollan en el luchador de Jeet Kune Do lo que se conoce como reflejo “contacto”. Esta es una habilidad neuromuscular altamente refinada. Esto permite al luchador responder inmediatamente con el movimiento correcto basado en la energía recibida del movimiento del oponente. Puedes aprender solo la mecánica del atrape, pero sin el entrenamiento de la energía / sensibilidad carecerás de la habilidad para reaccionar ante la energía del oponente con el atrape correcto. Entonces te encontraras como dice el viejo dicho “en el lugar equivocado, en el momento equivocado”.

Otra parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune Do son los cinco caminos de ataque de Bruce Lee. En el curso de su desarrollo, Bruce Lee se dio cuenta de que hay esencialmente solo cinco formas de las que puedes atacar a un oponente. Cada ataque de mano vacía jamás concebido caerá en una de estas cinco categorías, las cuales fueron claramente definidas por Bruce Lee. Muchos luchadores provinentes tales como Joe Lewis, Dan Anderson, han aplicado estos cinco caminos de ataque para mejorar su actuación en el ring.

El intenso entrenamiento físico es obligado en el Jeet Kune Do. Bruce Lee enfatizaba en la preparación física una y otra vez con sus estudiantes. Esta incluiría entrenamiento cardiovascular, flexibilidad y entrenamiento de fuerza. El acondicionamiento cardiovascular puedes llevarse a cabo bajo mediante ejercicios aeróbicos, natación, atletismo, ciclismo, comba, subir y bajar escaleras, movimientos de desplazamientos. La flexibilidad puede lograrse implantando una rutina seria consistente en al menos dos sesiones de 15 minutos al día. El entrenamiento de fuerza puede lograrse a través del uso de isométricos, maquinas de peso, pesos libres. Cada practicante de Jeet Kune Do debería también de experimentar un montón de combate bueno y duro con equipo protector. Esto trae junto con los beneficios de todo entrenamiento físico, el acondicionamiento del cuerpo para los impactos, desarrolla la confianza, movilidad, timing, potencia, reflejos, nivel de atención y resistencia del luchador.




El entrenamiento con equipo especial también es muy necesario. Este entrenamiento afina los atributos y herramientas del luchador. Los luchadores de Jeet Kune Do usan varias piezas únicas de equipo para este propósito. El guante focus es un guante blanco de mano usado para desarrollar la velocidad, potencia y precisión en los puñetazos, patadas, cabezazos, rodillazos, codazos y combinaciones.
El escudo de pateo se usa para desarrollar la precisión y explosibilidad en las técnicas de pateo.
Los paos de Thai se usan para desarrollar patadas de ganchos penetrantes y potentes que rompen piernas y aplastan costillas.
El saco de doble fondo se usa para desarrollar el timning, velocidad, potencia y reflejos.
El saco de Wing Chun pared se usa para desarrollar potencia y precisos en los puñetazos rectos en rotación y también acondiciona los nudillos para el impacto. Otra pieza útil del equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o radiografía. Colgad un trozo de papel o radiografía en una cadena pesada o que un compañero te la sujete, puesto que no hay miedo de dañarte la mano en el impacto, puedes practicar el golpeo con la máxima velocidad, esto es especialmente útil para el entrenamiento del finger jab o jab de ojos.

Este extenso repaso al Jeet Kune Do pretende educar al artista marcial en relación a aquello en lo que fijarse cuando busca un instructor de Jeet Kune Do.

QUE ES EL LAIDO






No son muchas las personas han escuchado hablar del IAiDo y quienes tienen una noción de este arte marcial japonés, lo identifican como desenvainar la espada, esta concepción es elemental y básica ya que como veremos el desenvainado es la consecuencia de un proceso que no termina allí, pero esta noción nos servirá para profundizar en la esencia del IAi.
El IAiDo es uno de los aspectos de la esgrima japonesa, conocida genéricamente como KENDO (no nos referimos al estilo de combate con espada japonesa, Kendo, sino al significado de esa concepción: El camino de la Espada)* y que nos muestra el proceso previo al combate y que puede ser decisorio.
Ateniéndonos al significado de los tres ideogramas que componen esta particular concepción de Budo*, entendemos:




居 I : Ser合 Ai : Unión道 Do : Camino, Vía
Así tenemos entonces que es el Camino (método) para alcanzar la Unidad del Ser, pero qué significa esto?Para la concepción japonesa y filosófica tradicional de los países asiáticos, el ser humano es algo mucho más complejo que lo puramente biológico, constaría además de un “mundo psicológico”, donde moran sus emociones, sentimientos y sensaciones y, finalmente un “mundo espiritual”, que es lo que verdaderamente “Es” el hombre.



Entonces el I AI DO es un arte que permite a sus cultores conocerse y descubrirse a sí mismos, armonizando o unificando estos tres mundos: biológico, psicológico y espiritual; la tierra (chi), el ámbito humano (jin) y lo celestial (ten). Existen aspectos de este arte marcial que permiten profundizar en cada uno de estos aspectos, que se relacionan con lo técnico, táctico, estratégico, etc.Este proceso se lo desarrolla en los tres niveles del estilo:
CHI : básico: el arte de desenvainar la espada
JIN : intermedio: la calma en acción
TEN : avanzado: el arte de enfrentar lo desconocido.
Este arte marcial se lo practica en solitario, para perfeccionar la técnica, concentración, equilibrio, balance, etc., y en pareja para comprender el significado de las acciones realizadas, manejo de distancia, peligro real, cortesía, etc. Siempre en forma de Katas.Para desarrollar la efectividad en el uso de la erspada en los niveles medio y avanzado se suele practicar técnicas de corte, conocidas como Tameshi Giri o Batto, provenientes de las Ko-Ryu.
Como vemos el IAIDO es mucho más que desenvainar una espada.

FILOSOFIA
Credo del Samurai:
No tengo padres; hago del cielo y la tierra mis padres.No tengo poder divino; hago de la honestidad mi poder.No tengo medios; hago de la sumisión mis medios.No tengo poder mágico; hago de la fuerza interior mi magia.No tengo vida ni muerte; hago del Eterno mi vida y mi muerte.No tengo cuerpo; hago de la fortaleza mi cuerpo.No tengo ojos; hago del relámpago mis ojos.No tengo oídos; hago de la sensibilidad mis oídos.No tengo miembros; hago de la prontitud mis miembros.No tengo designios; hago de la oportunidad mi designio.No tengo milagros; hago de la Ley mi milagro.No tengo principios; hago de la adaptabilidad a todas las cosas mis principios.No tengo amigos; hago de la mente mi amigo.No tengo enemigos; hago de la imprudencia mi enemigo.No tengo armadura; hago de la buena voluntad y la justicia mi armadura.No tengo castillo; hago de la mente inamovible mi castillo.No TENGO ESPADA; HAGO DE LA IMAGINACIÓN MI ESPADA.
9:13 Agregar al blog HOKIDANOCK - ART - STUDIOS.

GLOSARIO KENDO LAIDO NIPON

GLOSARIO KENDO LAIDO NIPON
NOMBRES PRINCIPALES
Batto: Otro significado de iailaido: El arte de desenvainar la espadaKendo: El camino de la espada, el arte de la esgrima japonesaKoryu: Escuela tradicionalSeitei: Fundamental, basico.Seitei Gata: Técnicas fundamentales (kata).
PROTOCOLO
NOMBRES Hajime no saho: Protocolo de inicioOwari no saho: Protocolo de cierreReigi: Etiqueta o protocoloReiho: Protocolo o método de saludoReishiki: Igual que el anterior
POSICIONES DE LA ESPADA
KEITO: Sujetar la espada por el lado izquierdo, como si estuviera en el cinturón sujetando la tsubaTAITO: Guardar la espada en el cinturón.TEITO: Mantener la espada floja al lado izquierdoTEITO SHISEI: Igual que keitoSALUDOS KAMIZA NI REI: Saludo al KamizaOTAGAI NI REI: Saludo a los compañerosREI: SaludoRITSU REI: Saludo de pieSENSEI NI REI: Saludo al SenseiTACHI REI: Lo mismo que el Ristu reiTO REI: Saludo a la KatanaZA REI: Saludo de rodillas (Seiza)PALABRAS ARIGATO: Gracias (informal)DOMO: Gracias (informal)DOMO ARIGATO: Muchas Gracias (formal)DOMO ARIGATO GOZAIMASU: Muchas Gracias (muy formal)GOMEN NASAI: DisculpemeONEGAI SHIMASU: Por favor (Practiquemos por favor)SUMIMASEN: Disculpe (para pedir la atención)
RANGOS Y TITULOS
KO HAI: PrincipianteSEMPAI: Practicante avanzadoSENSE:I InstructorKYU: Rango de principiantes, Se cuenta desde mayor a menor, el rango mayor es el primeroDAN: Rangos avanzados, Se cuenta de menor a mayor, el rango es el octavoYUDANSHA: Practicantes con rango de DanMUDANSHA: Practicantes con rango de KyuHANSHI: El más alto grado de la ZNKR, es 8vo. Dan.KYOSHI: Rango intermedio de la ZNKR, hasta 7mo. DanSOKE: Cabeza de familia
FRASES UTILIZADAS EN EL LUGAR DE ENTRENAMIENTO
DOJO: Lugar de entrenamientoSHOMEN: Cabecera del DojoSHINZEN, KAMIZA: Altar, lugar principal del Dojo.
VOCES DE COMANDO EN EL DOJO
ATO: Moverse hacia atrásHAJIME: ComenzarHAYAKU: Más rápido.KATANA O MOTTE: Tomar sus espadas.KIYOTSUKETE: Tenga cuidadoMATE: Espere.MO MOTTE: Más.MOKUSO: ConcentraciónOSAME TO: Guardar la espada (envainar) (NOTO)YAME: Detenerse.YOI: InmediatamenteYUKURI: Despacio.
VOCABULARIO GENERAL
HAI: SiIIE: No.MIRU: Mire.OKI: GrandeSEMERU: Presione, empujeWAKARIMASU: Entendido.
DIRECCIONES DE MOVIMIENTO
MAE: Hacia adelanteMIGI: DerechaHIDARI: IzquierdaUSHIRO: AtrásOMOTE: FrontalURA: PosteriorJODAN: AltoCHUDAN: MedioGEDAN: BajoNANAME: Diagonal.SHOMEN: Golpe frontalYOKO: HorizontalHANTAI: Giro de media vuelta
UNIFORME
BOGU: Armadura de KendoDO: PetoKOTE: GuantesMEN: CazcoTARE: Protector para las caderasTENUGUI: Sudadera para la cabezaKEIKO GI: Uniforme para practicaKENDO GI: Uniforme completo de KendoEMBU GI: Traje para demostracionesGI: Prenda superior del uniformeKAMISHIMO: Sobre chaquetaOBI: CinturónHAKAMA: Especie de falda pantalón típico de JapónHIMO: CordónKOSHI ITA: Placa posterior de la HakamaTABI: Medias japonesas de uso en el dojoZORI: Sandalias japonesas de uso fuera del dojo
POSTURAS
IAI HIZA, TATE HIZA: Semi sentadoKAMAE: GuardiaSEIZA: Sentado tradicional de rodillasSONKYO: posición de cuclillas.TACHI: De pie.CHUDAN: Guardia media, (SEIGAN)GEDAN: Guardia bajaHASSO GAMAE: Guardia con la espada junto a la cabeza.JODAN: Guardia alta, espada sobre la cabezaWAKI GAMAE: Espada oculta posterior e interior.
CORTES Y BLOQUEOS CON LA ESPADA
AIUCHI: Golpear simultaneamente.ATE: GolpeGYAKU KESA GIRI: Corte diagonal ascendenteKATATE UCHI: Corte con una mano.KESA GIRI: Corte diagonal descendenteKIRI: Corte. (Kiru: cortar -verbo)KIRI AGE: Lo mismo que Gyaku kesa giriMOROTE UCHI: Corte con ambas manosSHOMEN UCHI: Corte frontal a la cabeza.SUNE GAKOI: Bloqueo para proteger la piernaTSUKI: EstocadaUCHI: GolpeUKE NAGASHI: Bloquear y desviarYOKOMEN UCHI: Corte lateral a la cabezaYOKO GIRI: Corte horizontal
TECNICAS DE KENDO (WAZA)
Ashi-waza: Técnica de piesDebana-waza: Técnica de anticipaciónGedan-waza: Técnica de espada bajaHarai-waza: Técnica de desvíoHiki-waza: Técnica de golpe y retrocesoJodan-waza: Técnica de espada alta (sobre la cabeza)Kaeshi-waza: Técnica de paradaKatate-waza: Técnica de una manoKatsugi-waza: Técnicas desde el hombroNidan-waza: Técnica de dos pasosNuki-waza: Técnica de esquivar, DesplazamientoSandan-waza: Técnica de tres pasosShikake-waza: Técnica ofensiva
TIPOS DE PRACTICAS
EMBU: DemostracionKATA: Práctica estructurada, patrón de movimientosTAMESHIGIRI: Práctica de corte.
PARTES DE LA KATA DE IAIDO
WAZA: TécnicaKOKYU: Control de la respiraciónMETSUKE: Forma de miradaENZEN NO METSUKE: Mirar hacia lo lejosBATTO: Desenvainar la espadaNUKI TSUKE o KIRI TSUKE: Desenvainado y corte simultaneosSEME: PresiónSEMERU: Presión hacia delanteSAYA BIKI: Movimiento de reacción con la vainaKIME: FocalizaciónFURI KABURI o FURI KABUTE: Levantar la espada a 45° con las dos manos.KIRI KUDASHI o KIRI TSUKE: Corte definitivoCHIBURI: Sacudir la sangre, limpiar la hojaO-CHIBURI: Chiburi largo o circularSHODEN NO CHIBURI: Chiburi largoCHUDEN NO CHIBURI Chiburi cortoYOKO CHIBURI: Chiburi horizontal o cortoCHINUGUI: Limpiar la sangreNOTO: EnvainarTATE NOTO: Envainado de pie con el filo hacia arribaZANSHIN: Permanecer en alerta
SOSTENIENDO LA ESPADA
SHIMERU: Rotar las manos para afirmar el corteSOE TE: Apoyarse en una mano
DESCRIPCION DE LAS ESPADAS
AIKUCHI: Pequeña daga sin tsuba usada por las mujeresBOKEN: Espada de entrenamiento de maderaBOKUTO: Lo mismo que BokenDAISHO: Juego de espadas, una grande y una pequeñaDAITO: Espada largaIAITO: Espada especial para Iaido, generalmente sin filoKATANA: Lo mismo que el DaitoKEN: EspadaKODACHI: Lo mismo que ShotoKOTO: Espada antiguaSUBURITO: Espada de madera extra pesadaSHINAI: Espada de bambúSHINKEN: Espada vivienteSHOTO: Espada cortaTACHI: Sable ceremonialTANTO: PuñalTO: Espada curva, de un solo filoWAKIZASHI: Lo mismo que Shoto
EL ESGRIMISTA NOMBRES DE ROLES
KASSO TEKI: Oponente imaginarioMOTODACHI: Compañero avanzado que ofrece blanco para ejecutar técnicas.SHIDACHI (SHI TACHI): DefensorUCHIDACHI (UCHI TACHI): Atacante
PARTES DEL CUERPO
SHUSHINSEN: Línea imaginaria que parte verticalmente el cuerpo en dos.ATAMA: CabezaMEN: Parte superior de la cabezaSHOMEN: Lo mismo que menYOKOMEN: Lado lateral de la cabezaGAMMEN: Punto de la cara entre los ojosME: OjoKUBI: CuelloDO: PechoSUI GETSU: Plexo solarTE: ManoTE KUBI: Muñeca.HIJI: CodoKATA: HombroUDE: BrazoYUBI: DedoKOSHI: Cadera.HARA: Abdomen.TANDEN: Centro de equilibro bajo el ombligoASHI: Pierna o pieASHI KUBI: Tobillo
CONCEPTOS FILOSÓFICOS
AIUCHI: Llegar juntosBUDO: Camino a la guerraBUSHIDO: Camino del guerreroFUSHIN: Mente quietaFUDOSHIN: Mente inamovibleFUKAKU: Carácter personalGO NO SEN NO WAZA (GO NO SEN): Fundamento estratégico del IaiHEIJISHIN: Estado normal de la menteKAKE GOE: GritoKI: Espiritu, Energía, Fuerza interiorKI KEN TAI ICHI: Sincronía de espiritu, espada y cuerpoKIAI: GritoKIME: ConcentraciónKOKORO, SHIN: Corazón y menteKOKYU: RespiraciónMA: Control de distancia y tiempoMAWAI (MAAI): Distancia mutuaMUSHIN , MUSO: Sin mente, sin racionalización.MUNEN: Sin pensamientoSAE: Habilidad o precisionSAYA NO UCHI NO KACHI: El arte de vencer sin desenvainarSEN: IniciativaSEN NO WAZA (SEN): Atacar más rapido que el oponenteSEN SEN NO WAZA (SEN NO SEN